老子的名言

admin1812023-10-29 02:12:07

  在日常的学习、工作、生活中,大家都知道一些经典的名言吧,名言是指一些名人说的,写的,历史纪录的,经过实践所得出的结论或建议,以及警世的比较有名的言语。为了帮助大家积累更多名言,以下是小编收集整理的老子的名言,仅供参考,欢迎大家阅读。

老子的名言1

  1、圣人无死地,智者无困厄。

  2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

  3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  4、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  5、故物或损之而益,或益之而损。

  6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

  7、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

  8、知者不博,博者不知。

  9、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  10、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷,善处其下也。上善若水。

  11、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

  12、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  13、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

  14、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

  15、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

  17、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  18、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  19、江海所以能成为百谷者,以其善下。

  20、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。

老子的名言2

  1.书就像雨后的彩虹,阴天的太阳,黑夜的灯光。

  2.汲取知识力量,建设美好家园。

  3.我读书,我快乐;我读书,我飞翔;我读书,我陶醉。

  4.学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。

  5.书,读起来!

  6.享受阅读,品味人生。

  7.踏着进步的阶梯,迈向心灵的彼岸。

  8.与书香为伴,与智慧同行。

  9.喜爱读书,就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

  10.读书不寻思,如迅风飞鸟之过前,响绝影灭,亦不知圣贤所言为何事,要作何用。

  11.与经典同行,为生命阅读。

  12.品读人文社会,开启书香生活。

  13.我读书,我进步;我读书,我快乐。

  14.索取,只有在一个场合才能越多越好,那就是读书。

  15.我读书,我优秀;我读书,我快乐。

  16.读书对于智慧,也像体操对于身体一样。

  17.读书点燃智慧,知识照耀人生。

  18.书是生命之源,可让你少一些粗俗,多一些高雅。

  19.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。

  20.书是逆境中的慰藉。

  21.书需要你慢慢去煮,才能挥发它那诱人的香味。

  22.书是获取知识的最佳桥梁,而学习知识是改变命运的最佳选择。

  23.读书之于精神,恰如运动之于身体。

  24.书是唯一不老的'东西。

  25.读书使人快乐,使人高尚,使人优雅。

  26.凡读无益之书,皆是玩物丧志。

  27.书如海,平静中积淀,澎湃中升华,品读中成长。

  28.光阴给我们经验,读书给我们知识。

  29.聪明在于勤奋,天才在于积累。

  31.与经典同行,打好人生底色,与名著为伴,塑造美好心灵。

  32.读书放飞梦想,拼搏成就未来。

  33.绝无三聚氢胺,不含防腐剂,绝对健康。

  34.书是智慧的翅膀,让我们在知识的天空自由翱翔。

  35.教育!科学!学会读书,便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

  36.读书补天然之不足,经验又补读书之不足。

  37.书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。

  38.读书吧,它会使我们插上理想的翅膀。

  39.业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。

  40.不经过琢磨,宝石也不会发光。

  41.茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。

  42.人有坎,失于盛年;犹当晚学,不可自弃。

  43.学问须有自己意思;专法他人,而自己无独立之精神,大为不可。

  44.板凳要坐十年冷,文章不写一句空。

  45.多读书多学习多求经验,就是前途的保障。

  46.精读一本好书,点亮一盏心灯。

  47.努力不懈的人,会在人们失败的地方获得成功。

  48.韬略终须建新国,奋发还得读良书。

  49.你若需要时间,还得自己把他造出来。

  50.失败是常有的,如果你能站起来,成功就在眼前。

  51.不学而求知,犹愿鱼而无网。

  52.熟读成诵积累语言,博览群书拓宽视野。

  53.读书使人成为完善的人。

  54.千淘万浪虽辛苦,吹尽黄沙始到金。

  55.书是指引我们走上成功之路的明灯。

  56.好书如同好友,一生相伴,可鉴,可勉。

  57.沐浴书香,与书为友,快乐成长。

  58.与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。

  59.书香伴我成长,阅读圆我梦想。

  60.矢志向学,敢于胜利。

  61.忙于采集的蜜蜂,无暇在人前高谈阔论。

  62.品一杯好茶,读一本好书,愿能与书一生为伴。

  63.读书破万卷,下笔如有神。

  64.读书勤乃有,不勤腹中虚。

  65.书是人类进步的阶梯。

  66.读书是学习。

  67.磋砣莫遗韶光老,人生惟有读书好。

  68.要痊愈的病人不辞热痛的针灸,要上进的读者也决不怕恶辣的书。

  69.学会读书就是点燃火炬。

  70.运动的能量来自食物,思想的光辉来自书本。

  71.选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。

  72.好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。

  73.读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。

  74.学者有自立之志,当拔出流俗,不可泛泛与世浮沉。

  75.让书香溢满校园,让心灵徜徉书海。

  76.养心莫若寡欲;至乐无如读书。

  77.风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。

  78.读书是至乐的事。

  79.循序而渐近,熟读而精思。

  80.行万里路,究不若读万卷书之重要。

  81.三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之。

  82.让读书成为习惯让积累成就辉煌。

  83.最是书香能致远,读书之乐乐无穷。

  84.你们要学习思考,然后再来写作。

  85.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

  86.不识庐山真面目,只缘身在此山中。

  87.立身以力学为先,力学以读书为本。

  88.烦躁的你向它诉说,快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。

  89.书香萦绕,情满外校。

  90.经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量。

  91.多读书,好读书,读好书。

  92.生命因阅读而精彩,人生因学习而快乐。

  93.活到老,学到老,学到八十仍嫌少。

  94.人生在勤,不索何获。

  95.学得生动,学得深入,学得有效。

  96.但愿人长久,千里共蝉娟。

  97.知识改变命运,智慧书写人生。

老子的名言3

  1、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  2、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  3、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  4、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  5、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  6 、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  7、不言之教,无为之益,天下希及之。

  8、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  10、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  11、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  13、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  14、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  17、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  18、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  20、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  21、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  22、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  23、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  24、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  25、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  26、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  27、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  28、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  29、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  30 、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

老子的名言4

  三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  言有宗,事有君。夫唯无知,以不我知。

  知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,以不病。老子的名言

  民不畏威,则大威至。

  无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,以不厌。以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  天网恢恢,疏而不失。

  民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  民之饥,以其上食税之多,以饥。民之难治,以其上之有为,以难治。民之轻死,以其上求生之厚,以轻死。夫唯无以生为者,贤于贵生。

  人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,缺乏者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者

老子的名言5

  知足不辱,知止不殆。

  飘风不终朝,骤雨不终日

  强行者有志

  轻诺必寡信,多易必多难

  慎终如始,则无败事

  圣人无常心,以百姓之心为心

  圣人终不为大,故能成其大

  师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年

  天下大事当于大处著眼,小处下手

  天下难事,必作于易;天下大事,必作于细

  以其无私,故能成其私

  知足不辱,知止不殆

  执古之道,以御今之有

  智不自智,而后人莫与争智

  合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下

  祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏

  祸兮福气倚,福兮祸所伏

  大巧若拙

  大直若屈,大巧若拙,大辨若讷

  当我在空中建起楼阁,我就不再有

  祸兮福所倚,福兮祸所伏

  江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人处上而民不重,处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争,故天下莫能与之争

  民不畏死,奈何以死惧之?

老子的名言6

  《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”

  《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”

  《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”

  《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”

  《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”

  《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”

  《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”

  《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”

  《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”

  《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”

  《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”

  《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”

  《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”

  《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”

  《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”

老子的名言7

  1、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  4、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  5、知足不辱,知止不殆。

  6、执古之道,以御今之有。

  7、智不自智,而后人莫与争智。

  8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  9、以其无私,故能成其私。

  10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  12、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  13、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  17、圣人常无心,以百姓心为心。

  18、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  19、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

  20、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  21、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  22、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  24、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  25、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  26、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  27、天下万物生于有,有生于无。

  28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  31、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

老子的名言8

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  6、天下万物生于有,有生于无。

  7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  9、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  10、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  12、多言数穷,不如守中。

  13、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  15、圣人常无心,以百姓心为心。

  16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  17、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  21、知者不言,言者不知。

  22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  23、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  25、天网恢恢,疏而不失。

  26、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  27、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  28、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  29、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  30、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  31、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  32、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  33、治人事天,莫若啬。

  34、治大国,若烹小鲜。

  35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

  36、夫两者各得所欲,大者宜为下。

  37、为无为,事无事,味无味。

  38、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  39、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  40、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  41、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  42、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  43、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  44、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  45、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  46、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  48、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  49、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  50、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……

  51、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  52、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  53、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  54、宠辱若惊,贵大患若身。

  55、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  56、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  57、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  58、人之所畏,不可不畏。

  59、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  60、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  61、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  62、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  63、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  65、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  66、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  67、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  68、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  69、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  70、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  72、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  73、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  74、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  75、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  76、民不畏威,则大威至。

  77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  78、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  80、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  81、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  82、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  83、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  85、道常无为而无不为。

  86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  87、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  88、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  89、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  90、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  91、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  92、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  93、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  94、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  95、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  96、不言之教,无为之益,天下希及之。

  97、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  98、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  99、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  100、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  101、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

老子的名言9

  是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

  小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  1.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  2.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  3.宠辱若惊,贵大患若身。

  4.为无为,事无事,味无味。

  5.图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。以圣人终不为大,故能成其大。

  6.夫轻诺必寡信,多易必多难。以圣人犹难之,故终无难矣。

  7.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  8.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

老子的名言10

  善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  民不畏威,则大威至。

  无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  天网恢恢,疏而不失。

  民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

  人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

老子的名言11

  孔子名言:

  1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

  解释:默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?

  2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。

  3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正

  4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

  解释:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

  5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

  解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。

  6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

  解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。

  7、朽木不可雕也。

  解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

  8、子以四教:文行忠信。

  解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。

  9、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

  10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

  解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

  老子名言:

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  6、多言数穷,不如守中。

  7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

  10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  14、宠辱若惊,贵大患若身。

  15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

老子的名言12

  祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  治人事天,莫若啬。

  治大国,若烹小鲜。

  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  为无为,事无事,味无味。

  图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

  民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

  古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

老子的名言13

  1、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。

  2、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  3、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。

  4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  6、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

  7、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

  9、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

  10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

  11、千里之行,始于足下。

  12、故贵以贱为本,高以下为基。

  13、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  14、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  15、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

  16、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

  17、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  18、不言之教,无为之益,天下希及之。

  19、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

  20、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

  21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

  23、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  24、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

  25、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

  26、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  27、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  28、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  29、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

  30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

  31、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

  32、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

  33、胜人者有力,自胜者强。

  34、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  35、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  36、鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

  37、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!

  38、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  39、无名天地之始;有名万物之母。

  40、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  41、万物并作,吾以观复。

  42、大成若缺,其用不弊。

  43、宠辱若惊,贵大患若身。

  44、孔德之容,惟道是从。

  45、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

  46、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

  47、善人之宝,不善人之所保。

  48、知足者富。

  49、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  50、天网恢恢,疏而不失。

  51、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  52、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

  54、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

  55、豫呵其若冬涉水。

  56、民不畏死,奈何以死惧之。

  57、小国寡民。

  58、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

  59、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  60、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  61、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  62、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

  63、将欲取之,必先之。

  64、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  65、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

  66、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

  67、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

  68、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  69、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  70、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

  71、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。——老子名句

  72、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

  73、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

  74、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

  75、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

  76、故物或损之而益,或益之而损。

  77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  78、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  79、慎终如始,则无败事。

  80、知者不言,言者不知。

  81、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

  82、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  83、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。

  84、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

  85、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

  86、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

  87、圣人无常心,以百姓心为心。

  88、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

  89、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

  90、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  91、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  92、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

  93、信言不美,美言不信。

  94、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  95、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  96、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

  97、天道无亲,常与善人。

  98、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  99、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  100、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  101、知人者智,自知者明。

  102、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

  103、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

  104、我独异于人,而贵食母。

  105、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

  106、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  107、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  108、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

  109、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?

  110、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

  111、天网恢恢,疏而不漏。

  112、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  113、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

  114、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  115、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

  117、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  118、和大怨必有馀怨,安能够为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。

  119、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

  120、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  121、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

  122、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  123、知足不辱,知止不殆。

  124、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  125、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  126、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  127、是以圣人处无为之事,行不言之教。

  128、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  129、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  130、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

老子的名言14

  1、“人法地,地法天,天法道,道法自然”(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)–––––––中国人以顺应自然为最高法则,西方人以战胜自然为最高法则,两者可以互补。

  2、“善行无辙迹,善言无瑕谪”(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)––––––––神出鬼没,滴水不漏,中国人的大智慧。

  3、“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。

  4、“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人,不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处,荆棘丛生;大战过后,必有荒年)–––––––中国的战争异常残酷,完全是为了政治上的夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的生命财产肆意地杀掠。

  5、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?

  6、“古之善为士者,微妙玄通,深不可识”(古代思想境界高的人,微妙、幽玄而通达,深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测,在中国是褒义词,在西方却是贬义词。

  7、“知常曰明。不知常,妄作,凶”(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)–––––––所谓“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲张反敛,以反达正等谋略,老子深为谙之。

  8、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。

老子的名言15

  1、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

  2、为无为,事无事,味无味。

  3、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

  4、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。

  5、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。

  6、原生质,质生空,空生时,时生万物。

  7、为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。

  8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

  9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  10、澹兮其若海,飂兮若无止。

  11、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

  13、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。

  14、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

  15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

  16、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

  17、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  18、为学日益,为道日损。

  19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  20、道可道,非常道;名可名,非常名。

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